Propaganda, Spin, y el Gobierno Invisible

Edward Bernays nació en viena en el año 1891 y es doble sobrino de Sigmund Freud, su padre es el hermano de la mujer del psicoanalista, mientras que su madre Anna Freud fue la hermana. De aquel aprendió ideas a cerca de la psicología de las masas y el inconciente aunque creció en los Estados Unidos ya que su familia judía se mudó allí cuando era muy joven.

Es considerado el padre de las relaciones publicas y su libros Propaganda y Cristalizando la Opinión Pública son considerados su carta de presentación. El Jerarca Nazzi Joseph Goebbels tenía una copia del segundo en su biblioteca como herramienta para planificar la campaña antisemita.

En Propaganda, Bernays trata de recuperar el valor de la palabra que titula el libro dado que la misma había caido en un mal uso producto de la expriencia de la guerra y las campañas a favor, y de las de reclutamiento que se llevaban a cabo para incidir en la mentalidad de la población estadounidense.

Así las cosas, su planteo es que la propaganda en si, existe desde las encíclicas de la iglesia romana y las campañas de las misiones como una suerte de idea de propagación de la cultura eclesíastica y el dogma que lejos estan de ser desprestigiadas en la posguerra.

Sostiene que la propaganda incide en la mente colectiva, que es más que la mera suma de las individualidades, y que se puede incidir sobre ella desde discursos emotivos, basados en estudios de rigor cientifico orientados a la modificación de las conductas.

Pero esa modificación no debe ser abordada discursivamente como un enfrentamiento con un discurso directo sino que se debe construir e incidir sobre el contexto en el que las ideas tienen lugar con la realización de acciones de propaganda.

La propaganda no se confunde con la publicidad puesto que esta es una herramienta de aquella y estan orientadas a fines diferentes, tampoco es marketing o ventas, aunque busca convencer y "vender" una idea.

Bernays sostiene que la propaganda es inherente a los sistemas democráticos y que es la manera en que las desiciones son posibilitadas en las sociedades complejas que exceden al actuar comunitario propio de los inicios del pais y de la convención constitucional. Es desde la modernidad y gracias al telegrafo, la imprenta y la maquina de vapor que se produce un cambio de paradigma en el actuar colectivo y se forman las masas con sus opiniones. Sostenía que los deseos de las personas son el vapor de la maquinaria social.

Surgen asi las primeras agencias de medios y de propaganda o relaciones públicas, y estas brindan un servicio a la sociedad dado que permiten que líderes de opinión puedan influir sobre una gran cantidad de públicos con mensajes preformateados para ellos de manera tal que se realice la representación democrática.

Así las relaciones públicas y la publicidad se constituyen en herramientas para los negocios, la educación, los servicios sociales, la administración pública y la política creando nuevos sentidos e influyendo en los gustos y tendencias de la opinion y las modas.

Llegó a ser un maestro de lo que los estadounidenses llaman el SPIN, o el arte de la manipulación de las noticias, los medios y la opinion asi como de la interpretación a gran escala y la presentación sesgada de los hechos.

Afirmó que si se logra influir en los líderes de opinion se logra por consiguiente influir en los seguidores de los mismos, y llegó incluso a decir que " La manipulación consciente e inteligente de los hábitos y opiniones organizados de las masas es un elemento de importancia en la sociedad democrática. Quienes manipulan este mecanismo oculto de la sociedad constituyen el gobierno invisible que detenta el verdadero poder que rige el destino de nuestro país".

Comentarios

La política como proyecto

Es sabido que para que una buena idea triunfe hace falta de un gran equipo para realizarla. Se llega más lejos acompañado, como menta el proverbio. Pensar a la política como proyecto implica comprender que, aunque se piense en un trayecto personal, el campo de acción es colectivo. Se trata del mundo de la interacción entre personas. De la acción colectiva. La política como proyecto, puede ser entonces un proyecto “privado” o del ámbito de la micropolítica. O puede ser, en cambio, un proyecto que tiene arraigo en el mercado o la comunidad, que impacta a la sociedad, que involucra a la ciudadanía, o que moviliza al pueblo. Pensar en un proyecto político es pensar en un esfuerzo organizado, para lograr un objetivo específico, en un tiempo preciso y de acuerdo a un presupuesto acotado. Depende en que actor nos posicionemos vamos a tener diferentes tipos de proyectos. Si partimos de las empresas (ya sean con fines de lucro o sean empresas coopeerativas), o las organizaciones sociales comun

Preguntas Poderosas

Esta vez tengo ganas de hablar en primera persona y compartir algo distinto: no se trata de cosas que sé sino más bien de cosas que no sé. El viernes, durante la jornada global por el día del proyecto social, Alejandro Melamed decía: los liderazgos hoy no consisten en tener todas las respuestas sino en la capacidad de hacer preguntas poderosas . Ese fue mi aprendizaje del día y vino a reforzar una mirada que los cientistas sociales tenemos para con nuestros objetos de estudio. Entonces me puse a pensar en las preguntas: ¿Qué preguntas soy capaz de hacer? ¿A quién? ¿Está alguien dispuesto a responder? ¿Qué preguntas puedo hacerme a mí mismo? Decidí concentrarme en el último grupo de interrogantes. Y por esas cosas casuales de la vida la pregunta más poderosa no vino de mí sino de un amigo: ¿Qué posición te gustaría ocupar? Que en realidad fue un “Qué te gustaría hacer” reformulado en relación a lo que trato de imaginar como un futuro profesional en el ejercicio de la ciencia política.

¿Qué nos puede enseñar Máx Weber sobre las propuestas de campaña de Javier Milei?

En el mundo actual, la política es un tema controvertido que suele generar polémica y desconfianza. Muchos ciudadanos piensan que los políticos actúan en su propio interés y no en beneficio del pueblo. Sin embargo, según Max Weber, la política es un ejercicio de ciudadanía más intenso que requiere un compromiso con la comunidad y un conocimiento experto de los asuntos públicos. En su artículo "El científico y el político", Weber sostiene que la política es una actividad que implica una tensión entre dos ideales: la ética de la convicción y la ética de la responsabilidad. La ética de la convicción se refiere a la defensa de los valores y principios personales, mientras que la ética de la responsabilidad se centra en el logro de objetivos políticos concretos y en la toma de decisiones basadas en la realidad y en las consecuencias previsibles. Para Weber, los políticos deben ser capaces de equilibrar estos dos ideales para poder tomar decisiones efectivas y responsables en benef

Canciones de amor, Ideología y Revolución

La mayoría de los países están insertos en el sistema capitalista global, han adquirido la modernidad propuesta desde occidente a través del pensamiento hegemónico que se propaga desde las potencias centrales hacia la periferia que la ha adquirido en algunos lugares con más intensidad que otros. La ideología del utilitarismo y del capitalismo son las que predominan en la manera de pensar de los sujetos de este occidente ampliado a los países capitalistas asiáticos. En la historia de muchos de estos pueblos el liberalismo y la modernidad han sido fuente de movimientos revolucionarios fundantes de lo popular, lo ciudadano o lo nacional. Las revoluciones se agotan en la construcción de un pueblo justo. Con la naturalización de la dominación capitalista como un orden justo emerge el declive de la ideología revolucionaria. La efectividad del monopolio del Estado en la obtención de la autorización del uso legítimo de la violencia, expropiada al capitalista, a cambio de previsib

¿Por qué la ideología es tan difícil de nombrar?

La ideología no es algo que se ve a simple vista, es más bien la lente a través de la cual vemos el mundo. Sin embargo parece que hay ideologías evidentes, fáciles de señalar con el dedo como si se tratara de una cosa que permanece allí inmutable frente a un sujeto que la aprehende: "- Mirá mamá: ¡Peronismo!" Vemos alli al sujeto cosificado, relacionadas las identidades y las ideologías. Quizá el mismo niño ingenuo hubiera sido capaz de decir: "-Mirá mamá, ¡Kirchnerismo!" Todo esto sin siquiera entrar en juicios o valoraciones. Sin embargo, el sujeto, es inconcebible por fuera de su psiquismo. Allí donde este 'yo' no se constituye en alteridad, es decir fuera de la identidad, allí donde sus particulares características psíquicas se relacionan con la ideología encontramos otro tipo de subjetividad: el sujeto cosificado: "-Mirá mamá, ¡Soy Peronista!" Pero hay algunas ideologías que se nos presentan mucho más transparentes que otras, quizá porque

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A Pie de Gato

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